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Texte der Abteilung Hardheimer Geschichte

Das Erfatal-Museum Hardheim

"Heimlicher Sammeleifer hat manche Zeugen ferner Tage zusammengetragen und ihnen in den stillträumenden Höhen unter den gewaltigen Balken des Schloßspeichers, in einem kleinen Stübchen, ein heimlich Wohnplätzchen gegeben..."

Mit diesen poetischen Worten hat vor siebzig Jahren August Vogel die Anfänge des heutigen Erfatal-Museums im Turmzimmer des Hardheimer Schlosses beschrieben.

Heute verbirgt sich das Museum nicht mehr im "heimlichen Wohnplätzchen" - es hat sich zum modernen Museum entwickelt, das nicht allein Ort des Sammelns und Bewahrens ist, sondern auch Ort der Erfahrung, der Unterhaltung, der Begegnung und des Lernens.

Das Erfatal-Museum zeigt Erstaunliches und Spannendes, Vertrautes und Unbekanntes aus Geschichte und Gegenwart, Handwerk und Landwirtschaft, Hardheim und der Welt; es will den Besucher einführen in das Leben einer Gemeinde und einer Region, ihn zum Staunen bringen und manchmal auch zum Nachdenken.

Exponattexte

G 0.2

Zunfttruhe der Hardheimer Schuhmacher und Schönfärber; 1832

In den alten Handwerkerzünften wurden in der Zunfttruhe wichtige Dokumente wie der Zunftbrief und bedeutungsvolle Gegenstände wie das Siegel der Zunft aufbewahrt. Auch das Geldvermögen der Zunft fand darin seinen Platz - in dieser Tradition bittet die Truhe der Hardheimer Schuhmacher und Schönfärber den Besucher des Erfatal-Museums um einen kleinen Beitrag, damit im Museum nichts zusammengeschustert oder schöngefärbt werden muß

Hardheim und seine Ortsteile

Seit 1975 besteht die Gemeinde Hardheim aus acht bis dahin selbständigen Ortsteilen: Bretzingen, Dornberg, Erfeld, Gerichtstetten, Hardheim, Rütschdorf, Schweinberg und Vollmersdorf; schon seit dem Mittelalter gehört Rüdental zu Hardheim, seit 1924 auch der Hof Breitenau. Die Gemeinde zählt heute zum Neckar-Odenwald-Kreis (Region Unterer Neckar, Regierungsbezirk Karlsruhe).

Erste Erwähnungen

In der Lokalgeschichtsschreibung spielt die erste Erwähnung eines Ortes eine große Rolle. Sie allein kann Alter und frühe Entwicklung einer Siedlung auf das Jahr genau belegen. Und nur durch sie kann ein Jubiläum gefeiert werden.

Verschiedene Forscher haben Hardheim 1200 Jahre alt gemacht: im Lorscher Codex wird im Jahr 765 ein Hartheim erwähnt. Aber mit diesem Hartheim ist eine heute nicht mehr bestehende Wüstung bei Mosbach gemeint.

In einer Urkunde Kaiser Otto III. werden Hardheim und Erfeld im Jahr 996 am 18. Dezember erwähnt - aber von dieser Urkunde gibt es nur eine Abschrift. Außerdem ist sie nachweislich gefälscht: das Kloster Amorbach wollte dadurch verschiedene Gebiets- und Herrschaftsansprüche im Streit mit dem Bistum Würzburg auf seine Seite ziehen.

Tatsächlich liegt die erste Erwähnung Hardheims noch später. Und läßt sich nicht auf ein bestimmtes Jahr festlegen. In den Amorbacher Traditionsnotizen heißt es nur: "Dominus Bruno abbas comparauit allodia hominum (...) aliud in Harthem" - "Herr Abt Bruno kaufte Allodialgüter aus Privathand (...) ein anderes in Hardheim"

Dieser Herr Bruno war von 1050 bis 1062 Abt des Klosters Amorbach.

Ebenfalls erstmals erwähnt werden hier auch Vollmersdorf und Bretzingen.

G 6.1

Urkunde Kaiser Ottos III.; 18. Dezember 996 (Kopie)

Die gefälschte Urkunde, die diesem Eintrag zugrunde liegt, sollte Rechts- und Besitzansprüche des Klosters Amorbach unter anderem in Hardheim absichern.
(Staatsarchiv Würzburg, Würzburger Standbuch 772, Blatt 46 - 47)

G 6.2

Amorbacher Traditionsnotizen; 13. Jahrhundert

In einer Handschrift des Klosters Amorbach, die eine Abschrift der "Confessiones" des Augustinus enthält, finden sich auf der Rückseite des letzten Blattes und der Innenseite des hinteren Buchdeckels diese Notizen, in denen verschiedene Besitzungen des Klosters zusammengestellt werden - unter anderem auch in Hardheim.
(Universitätsbibliothek Würzburg, Sign. M p th f 71)

Frühe Spuren

Erste Spuren haben Menschen im Erfatal schon vor etwa 5000 Jahren hinterlassen: Werkzeuge aus Stein.

Aber erst mehr als zweieinhalb tausend Jahre später häufen sich die Funde: keltische Gräber in Erfeld und Schweinberg, und die keltische Viereckschanze von Gerichtstetten.

Die Kelten sind das älteste Volk Mitteleuropas, dessen Name überliefert ist - allerdings nicht durch die Kelten selbst, die die Schrift noch nicht kannten.

Um die Jahrhundertwende wurde bei Gerichtstetten die erste keltische "Viereckschanze" ausgegraben; damals war die Nutzung der Anlage unklar. Man dachte an eine militärisch genutzte Schanze - deshalb der Name. Heute überwiegt die Ansicht, die Viereckschanzen hätten kultischen Zwecken gedient.

Ein Steinbau, dessen Mauern ebenfalls in der Schanze entdeckt wurden, galt vor 90 Jahren als Sensation: man sah darin das älteste aus Stein gebaute Haus Südwestdeutschlands. Heute vermutet man allenfalls ein Gebäude aus römischer Zeit - ein Vorposten des Limes? - oder gar erst des frühen Mittelalters.

Römer und Germanen

Niemand weiß, wann die keltische Besiedlung des Erfatals ihr Ende gefunden hat.

Die möglicherweise römischen Stücke aus der Viereckschanze von Gerichtstetten legen deren Nutzung auch in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung zwar nahe, ohne jedoch konkret etwas über die Bewohner zu dieser Zeit - Kelten, Römer oder Germanen? - zu sagen.

Auch eine römische Pflugschar aus Hardheim gibt uns wenig Auskunft.

Wahrscheinlich erscheint lediglich, daß das karge Ackerland des Erfatals in den Jahrhunderten nach dem Einfall der Alamannen in das römische Land hinter dem Limes und nach dem Rückzug der Römer hinter den Rhein noch dünner besiedelt war als andere Gebiete in der beginnenden Zeit der Völkerwanderung.

G 3.1

Die Gerichtstettener Viereckschanze - angelegt wohl im ersten Jahrhundert vor Christi Geburt - und der etwa 10 km westlich davon verlaufende Limes, die Grenze des römischen Weltreichs zwischen etwa 160 und 260 n.Chr. Römische Funde aus der Gerichtstettener Viereckschanze - eine eiserne Kreuzhacke und mehrere eiserne Balkenklammern - belegen möglicherweise die Nutzung der Anlage auch noch in römischer Zeit.

G 5.1

Römische Pflugschar; undatiert (vor 300 n.Chr.?)

Das einzige bekannte römische Fundstück aus Hardheim selbst - gefunden in den sechziger Jahren beim Bau einer Werkstatt an der Erfa - wirft viele Fragen auf: Kam die Pflugschar noch zu römischer Zeit in das Gebiet vor dem Limes oder erst später? Wie lange wurde die Pflugschar - die in ähnlicher Form noch im frühen Mittelalter gebraucht wurde - benutzt? Lassen sich daraus Folgerungen für die frühmittelalterliche Besiedlung des Erfatals ziehen?

Streit um Hardheim

Die Jahrhunderte des hohen Mittelalters bis zur frühen Neuzeit hin waren im Erfatal geprägt durch die Herrschaftskonkurrenz verschiedener Hoch- und Niederadelsgeschlechter und der Bistümer Mainz und Würzburg.

Die unklaren Herrschaftsverhältnisse in Hardheim haben verschiedene Ursachen; am wichtigsten ist dabei wohl, daß es im Land zwischen Neckar, Main und Tauber kaum Reichsgut gab, also kein Land, das dem König direkt "gehörte".

Dafür gab es viele "Edelfreie", Adlige mit oft großem Grundbesitz. Auf diesem Grundbesitz war der Eigentümer auch Herr und übte alle herrschaftlichen Rechte - z.B. die Gerichtsbarkeit - aus. Zu diesen Edelfreien zählten im Bauland vor allem die Edelfreien von Dürn, wohl aber auch die früh ausgestorbenen Herren von Schweinberg.

Zur Verwaltung all ihrer Rechte und Besitzungen setzten diese Edelfreien schon im 12. Jahrhundert Dienstleute ein: Ministerialen. Zu den Ministerialen der Dürn gehörten auch die 1197 erstmals erwähnten Herren von Hardheim.

Neben die weltlichen Herren tritt auch die Kirche in Konkurrenz um die Herrschaft über Land und Leute. Dabei treffen im Bauland die Bischöfe von Mainz und Würzburg als direkte Gegner aufeinander - nicht nur im Streit um die Ausdehnung der Diözesen, sondern auch um die Vorherrschaft in diesem Raum.

Der Erzbischof von Mainz spielte als Reichskanzler und später als Kurfürst auch in der Reichspolitik eine tragende Rolle; dem Bischof von Würzburg hatte der Stauferkaiser Friedrich Barbarossa im Jahre 1168 den Titel eines Herzog von Franken verliehen und damit das Bestreben der Bischöfe von Würzburg unterstützt, oberste Herren im Bereich ihrer Diözese zu sein.

G 8.1

Die Lehenspyramide am Beispiel von Hardheim könnte in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts so ausgesehen haben:
An der Spitze steht der Kaiser - hier Kaiser Friedrich I. Barbarossa (1152 - 1190; Wappen Kaiser Heinrichs VI., 1190 - 1197).
Der Kaiser ist oberster Lehensherr beispielsweise des Bischofs von Würzburg (z.B. Bischof Herold, 1168; Wappen des Bischofs Hermann (II.) von Lichtenberg, 1333 - 1335/Auswahl: Johann von Brunn, 1411 - 1440), der vom Kaiser auch mit dem Titel eines Herzogs von Franken belehnt wurde, und des Erzbischofs von Mainz (z.B. Christian von Buch, + 1183; Wappen des Erzbischofs G. F. v.Greiffenclau-Vollraths von Mainz).
Darunter stehen als Kron- und teilweise als Aftervasallen verschiedene fränkische Edelfreie - hier als Beispiele Kraft von Schweinberg (1168), Rupert von Dürn (1197; Wappen des Boppo von Dürn, 1313) und Wolfram, Graf von Wertheim (+ 1157; Wappen von 1210/20).
Auf der nächsten Stufe stehen Ministeriale (ursprünglich unfreie Dienstleute), die in den Niederadel aufsteigen - z.B. Aplo von Rosenberg (+ 1178; Wappen Eberhard von Rosenberg 1327), Heinrich von Hardheim (1197) und Eberhard von Berlichingen (1212).
Die Basis der Pyramide und damit des mittelalterlichen Gesellschaftsaufbaus bilden die bäuerlichen Hintersassen: mehr als 90 % der Bevölkerung sind abhängig von mehreren Herren und häufig unfrei.

G 8.3

Halsgeige; 18. Jahrhundert

Die Halsgeige ist ein Teil des Prangers - mit ihr wurde ein Verurteilter an einem öffentlichen Platz angekettet, in Hardheim auf dem Schloßplatz. Der dazugehörige Stein ist noch heute an der nordwestlichen Ecke des Museumsgebäudes, neben dem alten Ortskerker, zu sehen.
Der Pranger entsprach als Strafe dem mittelalterlichen Rechtsempfinden: der öffentlich ausgestellte Verbrecher war der Rache aller ausgesetzt.

Die Herren von Hardheim

Die Herren von Hardheim waren zu Beginn ihrer Familiengeschichte keine Adligen, sondern Unfreie. Sie dienten den Edelfreien von Dürn in der Verwaltung ihrer Besitztümer und Rechte.

Eine solche Stellung wurde im Mittelalter aber häufig zum Familienerbe; außerdem nannte sich die Familie nach ihrem Amtssitz, so wie das auch die Adligen taten. Und nach einigen Generationen war die ursprüngliche Unfreiheit vergessen, die Familie war in den Niederadel aufgestiegen.

So auch die Familie von Hardheim: Heinricus von Hardheim, 1197 Zeuge einer Urkunde Rupert I. von Dürn, ist Dienstmann des letztgenannten. Als die Familie Dürn 1323 ausstirbt, erhalten die Nachkommen des Heinricus, die Brüder Werner und Reinhard von Hardheim das Obere bzw. das Untere Schloß zu Lehen.

Sie heißen inzwischen Miles - Ritter - und kümmern sich so wenig um ihre obersten Lehensherren, daß Werner 1324 sein Schloß und den damit verbundenen Herrschaftsanteil einem neuen Lehensherrn aufträgt und von diesem wieder verliehen bekommt - dem Erzbischof von Mainz, dem schärfsten Konkurrenten des Bischofs von Würzburg um die Vorherrschaft im Bauland.

Damit hat Hardheim zwei oberste Lehensherren - den Bischof von Würzburg, vertreten durch den Grafen von Wertheim, der sein Lehen an Reinhard von Hardheim gegeben hat, und den Erzbischof von Mainz, vertreten durch Werner von Hardheim.

G 7.3

Funde aus dem Graben der Unteren Burg

Im April 1989 führte das Landesdenkmalamt Karlsruhe am Steinernen Turm in Hardheim eine Grabung durch, die einige Aufschlüsse über die Untere Burg ergab. Dabei wurden - wohl im Zusammenhang mit einer Latrine an der ehemaligen Burgmauer - sehr viele Gegenstände gefunden, meist Keramik, wenig Glas und Metall.

Einige Scherben gehen vermutlich auf die Frühphase der Anlage in romanischer Zeit zurück und sind weit älter als die erste Erwähnung der Unteren Burg aus dem Jahr 1326. Die Mehrzahl der Funde stammt jedoch aus der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts und damit aus der Zeit nach der 1444 berichteten Zerstörung der Burg - sie wurde offensichtlich auch nach diesem Datum noch genutzt.

Schweinberg, Boxberg, Wertheim

Die Familie derer von Schweinberg zählte offensichtlich zu den edelfreien - schon früh adligen - Geschlechtern der Gegend.

Darauf deuten die frühe Erwähnung - sicher 1137, vielleicht schon im 11. Jahrhundert - aber auch der Kreis der engeren Verwandtschaft: die Edelfreien von Boxberg, von Krautheim, von Dürn und möglicherweise die Grafen von Wertheim.

Allerdings kennen wir nur zwei - oder drei - Angehörige dieser Familie, denn der letzte von Schweinberg - Kraft II. - starb im Gefolge des Stauferkaisers Friedrich Barbarossa 1168 in Italien. Die Schweinberger Burg, die wohl in dieser Zeit ausgebaut wurde, fiel an seinen Schwager, Konrad von Boxberg.

Andere Teile der Schweinberger Herrschaft gehen an die Edelfreien von Dürn und die Grafen Wertheim. Alle wichtigen Adelsfamilien der Region waren vielfach miteinander versippt und verschwägert, was Erbstreitigkeiten und Herrschaftsansprüche nicht einfacher machte.

Der Stammsitz der Edelfreien von Schweinberg - dessen Reste heute noch stehen - fiel so auf Umwegen schließlich an die Grafen von Wertheim und blieb damit möglicherweise "in der Familie", da einige Forscher die Meinung vertreten, daß die Grafen von Wertheim aus der Schweinberger Familie stammten.

Mit dieser Burg waren - neben Herrschafts- und Besitzansprüchen - vor allem Amt und Würden des Erbkämmerers des Herzogtums Franken verknüpft. Deshalb betrachtete sich der Bischof von Würzburg auch als Lehensherr der mit Schweinberg verbundenen Besitzungen.

G 10.2

Urkunde des Bischofs Embricho von Würzburg; 5. Mai 1137

In der Zeugenreihe dieser Urkunde werden erstmals Wolfram und Kraft von Schweinberg - Wolframus et frater eius Craift de Swenenburg - genannt.
(Bayerisches Hauptstaatsarchiv München, Bamberger Urkunde 203/I)

G 10.3

Urkunde König Konrads III.; 1144

Unter den Zeugen dieser Urkunde erscheinen Graf Wolfram (von Wertheim) und direkt nach ihm Kraft von Schweinberg - aus diesem Grund wurde schon mehrfach vermutet, daß die Familie der Grafen von Wertheim aus der Familie der Herren von Schweinberg hervorgegangen sei.
(Hohenlohe-Zentralarchiv Neuenstein, GA 23 II/1)

G 10.5

Kapitell der Stützsäule eines gekuppelten Fensters; spätromanisch, Ende 12. Jahrhundert

Teile aus der Schweinberger Burg wie dieses kunstvolle Kapitell oder das Gesimsornament auf der Rückseite zeigen, daß die Erbauer der Burg vor 800 Jahren zu den großen und reichen Herren zählten.
Dennoch war dieses Fenster zur Zeit der Erbauung des Palas der Schweinberger Burg nicht verglast, so daß bei schlechter Witterung und im Winter die Öffnung durch einen Fensterladen verschlossen werden mußte.

Schlösser und Burgen

Über Jahrhunderte hinweg waren Schlösser und Burgen der Adligen nicht nur Befestigungen zur Verteidigung. Sie waren auch Symbol der Herrschaft des Herren über seine bäuerlichen Untertanen.

In Hardheim selbst gibt es heute noch außer dem Schloß den Turm einer zweiten Burg, die möglicherweise schon im 11. Jahrhundert entstanden ist. Diese Untere Burg war im 14. Jahrhundert ein Würzburg-Wertheimer Lehen in der Hand der Herren von Hardheim.

Als der Würzburger Bischof im 15. Jahrhundert versucht, seine alten Lehen wieder in die Hand zu bekommen, wird die Burg in einer Fehde "zerstört" (1444); allerdings kann sie nicht vollständig zerstört worden sein, da sie auch danach noch bewohnt wurde. 1447 kauft der Bischof dann die Burg; wann sie endgültig zerstört wurde ist nicht bekannt.

Von der zweiten Burg in Hardheim - die "Obere Burg" des 14. Jahrhunderts - kennen wir nur noch den Standort: sie wurde wohl im 16. Jahrhundert abgetragen und durch das heutige Schloß ersetzt.

Der heute noch genutzte Schloßbau von 1561 sollte wohl vor allem den Aufstieg der Herren von Hardheim in die Ritterschaft dokumentieren - allerdings starb schon wenige Jahrzehnte danach der letzte Ritter von Hardheim, der Schloßbau war dann nur noch Verwaltungsgebäude, im letzten Jahrhundert Schule und ist inzwischen Rathaus der Gemeinde Hardheim.

Die dritte Burg auf Gemeindegebiet - in Schweinberg - dürfte die älteste und im hohen Mittelalter auch die bedeutendste gewesen sein. Sie geht ebenfalls ins 11. Jahrhundert zurück und ist als Sitz eines edelfreien Geschlechtes von großer Bedeutung. Sie scheint in staufischer Zeit noch einmal ausgebaut worden zu sein, war später Amtssitz von Wertheimer Ministerialen - die sich dann auch von Schweinberg nannten -, wurde 1437 zerstört und wieder aufgebaut. Im 17. Jahrhundert wird sie als baufällig bezeichnet.

G 11.1

Wappen der Herren von Hardheim; erste Hälfte des 16. Jahrhunderts

Eine der wohl ältesten erhaltenen Darstellungen des Wappens der Herren von Hardheim - ein weißer Turm in rotem Schild - findet sich auf einem Wirtschaftsgebäude in Schloß Domeneck bei Züttlingen an der Jagst, das 1534 an die Herren von Hardheim kam.

Herr und Bauer: mittelalterliche Herrschaft

"»Niemand kann zween Herren dienen« heißt ein viel gebrauchtes Wort; für den Bauer des 16. Jahrhunderts und der folgenden Jahrhunderte bis ins 19. hinein galt das nicht: der mußte oft genug nicht nur zweien, sondern vier und fünf und noch mehr Herren dienen, nämlich abgesehen vom Kaiser einem Landesherren, unter dem häufig ein Dorfherr stand, einem oder mehreren Zehntherrn, dem Grundherrn, dem Leibherrn, ganz abgesehen davon, daß er dem Schultheißen und dem Gericht seiner Gemeinde und den Bürgermeistern und so manchen andern Dorfherrn zwar nicht zu dienen, aber je nach Lage der Dinge zu gehorchen hatte."

So faßt Theodor Knapp - der Schwiegervater des ersten Bundespräsidenten Theodor Heuß - die Lage des mittelalterlichen Bauern zusammen. Und es fehlt hier der Raum, auch nur annähernd die Herren aufzuzählen, denen ein Bauer in Erfeld oder Bretzingen, Hardheim oder Schweinberg dienen mußte.

Und diese Herrschaftsverhältnisse galten nicht nur im Mittelalter: noch vor 150 Jahren mußten die Hardheimer Bauern den Zehnten ihrer Erträge abliefern, und die Gültablösungen aus der Grundherrschaft zogen sich bis in die Zeit des Kaiserreichs hinein.

Diese Abgaben und Dienste bedeuteten über Jahrhunderte hinweg für die Bauern Last und Mühsal.

Gegen sie wendeten sie sich im großen Bauernaufstand von 1525, aber auch in der Revolution von 1848: während in den Städten um Pressefreiheit und Parlamentisierung gekämpft wurde, stürmten die Hardheimer Bauern den Zehntspeicher der Zehntherren - der Fürsten zu Leiningen - und leerten ihn. Außerdem verbrannten sie die alten Akten, in denen die Feudallasten verzeichnet waren.

G 12.5

Die Stellung des Bauern im mittelalterlichen Herrschaftssystem - am Beispiel des Dorfes Bretzingen im 15. Jahrhundert.

Ein Bauer in Bretzingen konnte im 15. Jahrhundert folgende Herren haben: Landesherr in Bretzingen war seit 1294 (und bis 1656) der Erzbischof von Mainz, Kirchenherr war das Domkapitel in Würzburg. Leibherr war unter anderem im Jahr 1561 der Abt des Klosters Amorbach, Grundherr neben vielen anderen beispielsweise im Jahr 1408 Heinz Stumpf von Schweinberg. Die Gerichtsherrschaft lag um 1440 beim Abt des Klosters Amorbach und Ortsherren waren 1409 Werner von Hardheim und Arnold von Rosenberg.

Mittelalterliche Herrschaft - Beispiel Steinemühle 1482

Ein Beispiel für die komplizierte Regelung der verschiedenen Herrschaftsbereiche im ausgehenden Mittelalter ist ein Lehensbrief des Ritters Georg (II.) von Hardheim über seine Hälfte der Steinemühle.
Diese Mühle wurde erstmals 1322 erwähnt und ist bis ins 17. Jahrhundert an die beiden Hardheimer Schlösser gebunden - die eine Hälfte der Mühle geht zusammen mit dem Unteren Schloß von Würzburg, die andere zusammen mit dem Oberen Schloß von Wertheim bzw. Mainz zu Lehen.
Der Lehensbrief des Ritters Georg von Hardheim aus dem Jahr 1482 betrifft die Hälfte der Mühle, die zum Oberen Schloß gehört. Dieses Lehen wird in Erbpacht auf Conz (Kunz) Beger übertragen.
Zur Mühle gehören folgende Güter, die mit den jeweiligen Abgaben in dem Lehensbrief aufgeführt werden:
- ein Krautgarten bei der Mühle;
- 3 Morgen Acker (ca. 1 ha) in der "Buchelden wenden auf Contz Mühlichen"; Abgabe: 3 Simmer (ca. 45 l) flürlichen Zins an den Kaplan zu Schweinberg;
- 1 Morgen Acker (ca. 0,36 ha) am "rothen Rein";
- 2 Morgen Acker (ca. 0,72 ha) "im sauren flur am fartwega, wendt uf Henslein Loer";
- 1 Morgen Acker (ca. 0,36 ha) bei der Gerbigsmühle; Abgabe: 6 Pfennig Zins dem Altar der hl. Agnes in der Spitalkirche in Hardheim.
- 3/4 Morgen (ca. 0,27 ha) Weingarten "am Schmalenberg";
- "Wißflecklein zwischen den Mühlen-Bechen".

Jährliche Abgaben für die Mühle:
- 10 Malter Korn (ca. 1500 l) in das Ober- und das Unterschloß in Hardheim;
- 10 Malter Kornmehl (ca. 1500 l) in das Ober- und das Unterschloß in Hardheim;
- 2 Simmer Mußmahl (ca. 30 l) auf Jakobi in jedes Schloß
- 12 Tournos (= 96 Pfennig, also 0,8 Gulden)
- 4 Kapaune in jedes Schloß

Für beide Schlösser, ihre Untertanen und die Höpfinger gilt Mahlzwang in der Steinemühle; zudem sind der Müller und seine Erben von Diensten gegenüber dem Grundherrn - auch Vorspanndiensten - befreit.

Grenzstein; Ende 16. Jahrhundert

VH steht auf diesem Grenzstein wie das Wappen mit dem Turm für den Besitz des (Georg Wolf) V(on) H(ardheim), APVL und das Wappen mit dem Sparren und den Schindeln für seine dritte Frau A(nna) P(hilippa) V(on der) L(eyen).

G 14.3

Grenzstein; 1594

I(örg) W(olf von Hardheim) grenzt mit diesem Stein seine Güter vom Gebiet der Würzburger Bischöfe ab, die als Wappen den "fränkischen Rechen" führen, das Symbol des Herzogtums Franken.

Bauer und Herr: Bauernkrieg

Das 16. Jahrhundert beginnt in Franken für die Bauern mit großer Not: Mißernten und höhere Abgaben verschlechtern ihre Lage. Auch kündigt sich ein großer Umbruch an: das mittelalterliche Weltbild kommt durch humanistische und reformatorische Gedanken ins Wanken, der Buchdruck trägt sie bis ins kleinste Dorf.

Zum ersten Mal kommt die Bewegung in der Bauernschaft in der Verehrung des Pfeifers von Niklashausen zum Ausdruck: Hans Böheim predigt im Taubertal Entsagung und wendet sich damit gegen die Ausschweifungen der geistlichen und weltlichen Herren. Der Bischof von Würzburg läßt ihn am 19. Juli 1476 auf dem Scheiterhaufen hinrichten.

Weitere Aufstände unter dem Zeichen des Bundschuh - dem Schuhwerk des einfachen Mannes - mehren sich; Martin Luther predigt die Reformation der Kirche und die Freiheit des Christenmenschen. In Südwestdeutschland und in Thüringen brechen im Frühjahr 1525 große Aufstände aus.

Die Bauern finden ihre Forderungen in den Zwölf Artikeln, die als gedruckte Flugschrift überall Verbreitung finden: freie Wahl des Pfarrers, der Zehnte nur zur Finanzierung der Kirche, Aufhebung der Leibeigenschaft, freie Jagd, Fischerei und Waldnutzung, Reduzierung von Abgaben und Diensten, Gerichtsbarkeit nach älteren (germanischen) Gerichtsordnungen - das sind die "revolutionären" Forderungen der Bauern.

Ende April 1525 plündern die Bauern der Umgegend das Obere Schloß in Hardheim; Anführer war Mathes Beyer aus Schweinberg. Anfang Mai wird der kleine Bauernhaufen des Erftals nach Würzburg gerufen, wo die Bürger der Stadt sich gegen den Bischof auf der Marienburg mit den Bauern verbrüdert haben. Bei den Bauern sind sogar Angehörige des niederen und hohen Adels, teils freiwillig, teils gezwungenermaßen - so auch der Graf Georg von Wertheim und der Ritter Hans von Hartheim.

Das Ende des Aufstands: nach der "Bluttat von Weinsberg", einzige Greueltat der Bauern, schlagen die Herren zurück, unterstützt von Luthers Schrift "Wider die räuberischen und mörderischen Rotten der Bauern". Am 2. Juni 1525 kommt es bei Königshofen zur Schlacht zwischen den Bauern und dem Heer des Schwäbischen Bundes. Die Bauern werden besiegt, und der "Bauernjörg" Truchseß Georg III. von Waldburg hält ein "Blutgericht" - Dörfer werden verwüstet, Menschen verbrannt, geköpft, geblendet, verstümmelt und verjagt.

Hardheim: Spital und Juden, Markt und Mauer

Offensichtlich stand das Dorf Hardheim ausgangs des Mittelalters kurz davor, eine Stadt zu werden, denn es wies Merkmale auf, die ein Dorf zu dieser Zeit nicht besaß.

Das erste städtische Merkmal ist die Existenz einer jüdischen Gemeinde schon zu Beginn des 14. Jahrhunderts: Kaiser Ludwig der Bayer verpfändet das königliche Schutzrecht über die Hardheimer Juden an Werner und Reinhard von Hardheim.

Annähernd zur selben Zeit finden wir ein zweites städtisches Charakteristikum in Hardheim: Werner und Reinhard von Hardheim gründen ein Spital - im Mittelalter Alters- und Siechenheim, Kranken- und Waisenhaus, Armenhaus und Herberge für Obdachlose.

Daß es in dieser Zeit zwei Burgen oder Schlösser in Hardheim gibt und die Siedlung möglicherweise von einer Mauer umgeben ist, ist ebenso städtisch wie die vermutlich in diese Zeit zurückgehenden Marktrechte: bis ins 18. Jahrhundert erhöht sich die Zahl der Jahrmärkte in Hardheim auf vier.

Aber Hardheim wurde nicht Stadt: dazu waren die Dorfherren nicht mächtig genug, das nahe Schweinberg stand ebenfalls an der Schwelle zur Stadt, die Verkehrslage Hardheims war nicht günstig genug, die unklaren Verhältnisse im Bereich der Landesherrschaft schufen rechtliche Probleme - all das mag mit dazu beigetragen haben, daß Hardheim die Stadtrechte nie erwarb.

Immerhin: noch im 17. Jahrhundert entstanden in Hardheim Zünfte, und das Spital des Mittelalters lebt fort im heutigen Krankenhaus Hardheim.

1585 auf Albani (= 21. Juni)
1651 auf Albanus (21. Juni) und Gallus (16. Oktober)
1725 dto.
1765 zus. Wendelinus (20. Oktober)
seit 1766 Joseph (19.3.), Laurentius (10.8.), Wendelinus (20.10.)
1798 zus. Jakobus (1./11.5.)

Urkunde Kaiser Ludwigs des Bayern; 14. September 1318

Kaiser Ludwig der Bayer verpfändet mit dieser Urkunde die Hardheimer Juden um 200 Pfund Heller an die Ritter Werner und Reinhard von Hardheim; diese erste Erwähnung der jüdischen Gemeinde in Hardheim bezieht sich auf das Schutzrecht des Königs gegenüber den jüdischen Gemeinden, das "Judenregal".

(Bayerisches Hauptstaatsarchiv München, Kaiser Ludwig Selekt 165)

Transkription:

1 Wir Ludowich von Gotes Gnaden Romischer Könich ze allen zeiten merer des Riches. Thun kunt allen /
2 den die disen brief ansehen oder hören lesen. Das wir unsern getrewen Reynharten und Wernhern von Hart/
3 heim umb den dienst, den si uns nuo habent geheyzen ze tuon, gelten süln zwai hundert phunt haller. Und /
4 fuor die selben haller versetzen wir in unser juden die ze Hardheim gesezzen sint, als lang ze halten, bis wir /
5 si umb die vorgeschriben zwai hundert phunt haller von in wider ledigen. Dar über ze urkunde geben /
6 wir in disen brief mit unser Insigel versigelten. Der geben ist ze Frankenfurt. an dem Dienstag /
7 nach des heiligen Creutts tag als es erhöhet wart. Da man zalt von Crists geburt dreyzehen hundert /
8 jare dar nach in dem ahtzehenden Jare in dem vierten Jare unsers Riches

Übertragung:

Wir Ludwig, von Gottes Gnaden Römischer König, zu allen Zeiten Mehrer des Reichs, tun kund allen, die diesen Brief sehen oder hören lesen, daß wir unseren getreuen Reinhard und Werner von Hardheim für den Dienst, den sie uns nun haben geheißen zu tun (um den sie uns gebeten haben), gelten sollen 200 Pfund Heller. Und für dieselben Heller versetzen wir ihnen unsere Juden, die zu Hardheim gesessen sind, so lange zu halten, bis wir sie um die erwähnten 200 Pfund Heller von ihnen wieder ledigen (einlösen). Darüber zur Urkunde geben wir ihnen diesen Brief, mit unserem Siegel versiegelt, der gegeben wurde zu Frankfurt, am Dienstag nach des Heiligen Kreuzes Tag, als es erhöht wurde, da man zählt von Christi Geburt dreizehnhundert Jahre, danach im achtzehnten Jahr, im vierten Jahr unseres Reichs.

G 15/2

Urkunde Bischof Georg Karls von Würzburg; 3. August 1798

Hardheim wird mit dieser Urkunde des Landesherren das Recht erteilt, einen vierten Jahrmarkt abzuhalten - auf St. Jakobus (11. Mai).

(Gemeindearchiv Hardheim, U 10)

Transkription:

Wir Georg Karl von Gottes Gnaden Bischof zu Würzburg des Heiligen Römischen Reichs Fürst und Herzog zu Franken.
1 Demnach beÿ Uns Unsere Gemeinde zu Hartheim unterthänigst vorgestellt und gebeten hat, daß Wir ihr zu den bereits bewilligten /
2 dreÿ Jahrmärkten, von welchen der Erste auf JosephsTag, der zweÿte auf Laurentii, und der dritte auf Wendelini Tag gehalten werden, /
3 noch den Vierten Jahrmarkt auf den 1ten Majes, dann ferner nach jeden dieser Vier Jahrmärkte den folgenden Tag darauf ein Viehmarkt /
4 gehalten werden dürfe, gnädigst gestatten möchten, und Wir diesen unterthänigsten Gesuche wegen des hierbeÿ vorwaltenden, /
5 gemeinen Nutzens zu willfahren mildest bewogen worden sind; Also gestatten, und bewilligen Wir aus landesfürstlichen hohen Obrigkeit und Gewalt für uns /
6 und unsere Nachkommen am Fürstlichen Hochstifte Würzburg hiermit gnädigst, daß nebst den bereits bewilligten dreÿ Jahrmärkten auch der Vierte Jahrmarkt /
7 alljährlich auf den 1ten Majes, dann nach den mehr genannten Vier Jahrmärkten allzeit am folgenden Tage ein Viehemarkt gehalten, und begangen werden /
8 möge, dergestalten zwar, daß einem Jeden freÿstehe, seine feile Waren, oder feiles Viehe, wenn anderst solches rein, und mit keiner ansteckenden Seüche /
9 behaftet ist, dahier zum Markte, und Verkaufe zu bringen. Unserm zeitlichen Oberamtmann, und Keller, oder welcher von beÿden daselbst gegenwärtig /
10 seÿn wird, überlasen Wir hiemit die direction, und Schlichtung aller auf diesen Märkten vorkommenden Strittigkeiten, und Irrungen, wobeÿ Wir /
11 jedoch nach Aenderung der Zeit und Umstände auch in Betracht dieser Märkte zu minderen, und zu mehren solche auf andere Tage nach Gutbefinden zu verlegen /
12 oder gar hin- und wieder aufzuheben, Uns, und Unsern Nachkommen am Fürstlichen Hochstifte Würzburg hiemit ausdrücklich vorbehalten haben wollen. /
13 Urkundlich unter hievorgedruckten Unserem Fürstlichen Regierungs Insiegel. Würzburg den 3ten August 1798

Schweinberg: Stadtrecht für ein Dorf?

Auch Schweinberg befand sich im 14. Jahrhundert auf dem Weg, eine Stadt zu werden.

Die Siedlung unter der Burg der Herren von Schweinberg war wohl von einer Stadtmauer umgeben und besaß auch früh Marktrechte.

Noch mehr: König Wenzel gestattet dem Grafen Hans von Wertheim im Jahr 1379, "das er aus dem dorffe Sweinburg bey der vesten also genant gelegen ein Stat machen moge derselben Stat Sweinburg wir von egen romischer kuniglich mechte alle recht geben haben und geben in krafft diez briefs die uns und des reichs stat zu gelnhausen hat..."

Diese Rechte machten im Mittelalter den Unterschied zwischen Stadt und Dorf aus - vor allem die persönliche Unfreiheit konnte in vielen Städten "nach Jahr und Tag" überwunden werden: "Stadtluft macht frei" hieß die oft zitierte Losung. Privilegien - im Falle der Reichsstädte des Königs - machten die Städte zu rechtlich vom Territorialherren unabhängigen Gemeinschaften.

Aber die Grafen von Wertheim haben von diesem Recht nie Gebrauch gemacht: trotz Markt und Mauer blieb auch Schweinberg Dorf.

Die Gründe dafür dürften weitgehend dieselben wie im Falle Hardheims sein.

1792 Montag (Jahr-)/Dienstag (Viehmarkt) nach Maria Lichtmeß (2.2.), Dienstag nach Rosenkranz (7.10.) Viehmarkt
1800 Matthias (24.3.), Magdalena (22.7.), Andreas (30.11.)

Urkunde König Wenzels; 18. März 1379

König Wenzel hat dem Grafen Hans von Wertheim das Recht erteilt, aus seinem Dorf Sweinburg eine Stadt zu machen - was allerdings nie ausgenützt wurde.

(Staatsarchiv Wertheim, G I 17)

Transkription:

1 Wir Wenczla von gotes gnaden Römisch Konig ze allen zeiten merer des Reichs und konig zu Beheim. Bekennen und /
2 tun kunt offenlich mit diesem brief allen den die on sehen oder horen lesen, das wir durch manigvaldig dienste /
3 und trewe, die uns und dem Reiche der edel Hans von Wertheim uns und des Reichs lieber getrew offt williclich /
4 und nuzlich getan hat und furbas tun sol und mag in kunftigen zeiten im die gnad getan haben, und tun im die /
5 mit rechter wissen und von romischer kuniglich mechte, das er aus dem dorffe Sweinburg bey der vesten also ge=/
6 nant gelegen ein Stat machen mag. derselben Stat Sweinburg wir von egen Romischer kuniglich mechte alle /
7 recht geben haben und geben in krafft diez briefs, die uns und des Reichs Stat zu Gelnhusen hat und der gebru=/
8 chet, unschedlich doch ande steten an iren rechten, die darumb in einer meil gelegen sein und gebieten, denen allen /
9 Fursten Geistliche und weltlich, Graven, freyen, dinstluten,, ritter knechten, gemeinschefften der Stete und allen /
10 ander unsern und des reichs lieben getrewen, das sie den egen Graff Hansen seine Erben und auch die egen Stat /
11 Sweinburg an sulchen unsern gnaden nicht hindern oder irren sullen oder tunen und keinerweis, als sie uns und des reichs /
12 ungnad verwirken wellen, wir urkund diz briefs vorsigelt mit uns kuniglicher maiestett Insigle, Der gebn ist zu /
13 Nuremberg nach Crist geburd dreyzenhundert Jar darnach in dem newn und sibenzigsten Jare des nechsten/
14 freytages vor letare uns reiche des Beheimschn in dem Sechzend und dem Römischen in dem driten jare.

Übersetzung:

Wir, Wenzel, von Gottes Gnaden römischer König, zu allen Zeiten Mehrer des Reichs, und König zu Böhmen, bekennen und tun kund öffentlich mit diesem Brief allen denen, die ihn sehen oder hören lesen, daß wir durch mannigfaltige Dienste und Treue, die uns und dem Reich der Edle Hans von Wertheim, unserer und des Reichs Getreuer, oft willig und zu unserem Nutzen getan hat und weiterhin tun soll und mag in künftigen Zeiten, (daß wir) ihm die Gnade getan haben und tun, mit rechtem Wissen und aus königlich-römischer Macht, daß er aus dem Dorf Schweinberg, bei der Feste desselben Namens gelegen, eine Stadt machen kann. Derselben Stadt Schweinberg (haben) wir aus erwähnter königlich-römischer Macht alle Rechte gegeben und geben sie kraft dieses Briefs, die unsere und des Reiches Stadt Gelnhausen hat und gebraucht, ohne Auswirkungen auf andere Städte und ihre Rechte, die im Umkreis einer Meile liegen, und (wir) gebieten allen, Fürsten - geistlichen und weltlichen -, Grafen, Freien, Dienstleuten, Rittern, Knechten, Gemeinschaften der Städte und allen anderen unserer und des Reichs Getreuen, daß sie den genannten Grafen Hans, seine Erben und auch die genannte Stadt Schweinberg an unseren Gnaden nicht hindern oder irren sollen in keiner Weise, da sie sonst unsere und des Reichs Ungnade erwirken. Wir bezeugen dies (durch diesen) Brief, versiegelt mit unserem königlich-majestätischen Siegel, der gegeben wurde zu Nürnberg nach Christi Geburt dreizehnhundert Jahre danach im 79. Jahr am nächsten Freitag nach Laetare, in unsres Böhmischen Reichs 16. und dem römischen Reichs 3. Jahre.

G 16.2

Urkunde Bischof Wolframs von Würzburg; 1332 (Kopie des 17. Jahrhunderts)

Schon zu Beginn des 14. Jahrhunderts ist in Hardheim ein Spital eingerichtet worden, das zur Wurzel des heutigen Krankenhauses in Hardheim wurde. Der Bischof von Würzburg bestätigt die Gründung 1332 durch eine Urkunde, die dieser Kopie zugrunde liegt.
(Staatsarchiv Würzburg, Libri diversarum formarum, 1, S.689 - 691)

G 16.4

Geldkatze; 19. Jahrhundert

Für die Bauern war ein Geldbeutel in Form eines um den Leib getragenen Gürtels für den Besuch des Markttages im Marktflecken die sicherste Methode der Geldaufbewahrung - damit die beispielsweise beim Verkauf eines Schweines eingelöste Summe auch sicher wieder nach Hause gelangte.

G 16.5

Mörser; 18. Jahrhundert

Der Mörser ist noch heute das Symbol der Apotheker; in Hardheim gab es schon früh eine Apotheke, entstanden im Zusammenhang mit dem Spital.

Kirche im Mittelalter

Im hohen Mittelalter stehen Kirche und Glauben im Mittelpunkt des Denkens.

Deshalb werden Kirchen und Klöstern immer wieder zur Rettung des Seelenheils bedeutende Schenkungen durch Adlige wie Bürger gemacht - heute oft noch die einzigen Nachrichten über viele Orte aus dieser Zeit.

So wird die älteste Kirche auf Hardheimer Gemeindegebiet - die Kirche in Bretzingen - schon in den Amorbacher Traditionsnotizen erwähnt, weil sie von Regelint dem Kloster Amorbach geschenkt wird: die Kirchen waren oft Eigentum der Grundherren. Zum Unterhalt von Kirche und Pfarrer mußten die Gläubigen den Zehnten geben - den zehnten Teil der jährlichen Ernte.

Mit dem Eigentum an einer Kirche verbunden war das Recht, den Pfarrer auszuwählen und einzusetzen. Dieses Recht wurde Patronatsrecht genannt; als es im Jahr 1256 vom Kloster Amorbach auf den Bischof von Würzburg überging, wurde die Hardheimer Kirche erstmals erwähnt.

Im Spätmittelalter befand sich der Zehnte oft in verschiedenen Händen, und die Pflicht zum Unterhalt von Pfarrer und Kirche war nur noch mit dem Patronatsrecht verbunden. Deshalb werden nun von reichen Gläubigen oft Pfründe eingerichtet, um Pfarrern und anderen Geistlichen - wie den Frühmessern, die die Frühmesse zu lesen hatten - den Unterhalt zu sichern.

G 18.1

In der Kunst des Mittelalters findet die zentrale Rolle des christlichen Glaubens und der Kirche immer wieder ihren Ausdruck: Christus teilt den drei Ständen ihre Aufgaben zu. Der geistliche Stand soll demütig beten (Tu supplex ora), Fürsten und Krieger sollen Schutz gewähren (Tu protege) und die Bauern arbeiten (Tu labora).
(Aus der "Prognosticatio" des Johannes Lichtenberger, 1492)

G 18.2

Urkunde Abt Giselhers von Amorbach; 11. November 1256

Das Kloster Amorbach tritt in dieser Urkunde das Patronatsrecht über die Pfarreien zu Hardheim und zu (Neckar-)Sulm gegen eine Entschädigung von jährlich 2 Pfund Heller an das Stift Würzburg ab - die erste Erwähnung der Hardheimer Kirche.
(Fürstlich Leiningensches Archiv Amorbach, 1256 XI 11)

G 18.3

Aus der alten Hardheimer Pfarrkirche aus dem 15. Jahrhundert stammt diese Grabplatte; sie ist heute am Chor der Kirche eingemauert. Ihre Inschrift lautet:
Anno dn M cccc xlvii ist ge /storbe  de ersame hanß birnesser de' elte' vff kathedra petr dor nach im/lxv jare dnica exaudi sta'b die ersa/me elizabeth weyssin hasen birnessers eliche haußfraw den gott g a  - Im Jahre des Herrn 1447 ist gestorben der ehrsame Hans Birnesser der Ältere, auf Kathedra Petri (22. Februar). Danach im 65. Jahr (auf) Dominica exaudis (26. Mai 1465) starb die ehrsame Elisabeth Weissin, Hansen Birnessers eheliche Hausfrau, denen Gott gnade. Amen.

G 18.4

Der Grundstein der Kirche von 1438 mit den Wappen der Stifter - des Ritters Reinhard (V.) von Hardheim und seiner Frau Gutta von Riedern. Der Stein ist heute in die Außenwand des Chors der Kirche eingemauert.

Reformation

Im späten Mittelalter treten innerhalb der Kirche aus verschiedenen Ursachen zunehmend Verfallserscheinungen auf; sie äußern sich in Schisma und Verweltlichung am päpstlichen Hof und innerhalb des Klerus, aber auch in tiefer und weltentsagender Frömmigkeit - so lebte ein Einsiedler bei der von den Herren von Hardheim um 1400 auf Dornberger Gemarkung gestifteten "Kappel unserer lieben Frau im Walde".

Immer wieder wurde in diesen Jahrhunderten die Forderung nach einer Reform der Kirche an Haupt und Gliedern laut.

Der Bewegung der Reformation nach Luthers Thesenanschlag 1517 schlossen sich viele der aufstrebenden weltlichen Territorialherren an. Für sie war die Reformation eine Möglichkeit, die Unterordnung unter den Kaiser weiter aufzulösen und die eigene Souveränität auszubauen.

Nach dem Augsburger Religionsfrieden von 1555 führte auch die Ritterschaft des Baulands weitgehend die Reformation durch - auch die Ritterschaft war bestrebt, sich von ihren Oberherren zu lösen. Für die Reformation in Hardheim spielte die Kappel eine besondere Rolle - neben der Spitalpfründe war sie die einzige Kirche, deren Patronat bei den Hardheimer Rittern lag.

Ritter Wolf von Hardheim kann als Hardheimer Reformator gelten: er setzte zuerst in der Kappel 1558 einen evangelischen Pfarrer ein. Überhaupt scheint er ein typischer Vertreter seiner Zeit gewesen zu sein - ein kleiner und ehrgeiziger Renaissancefürst, der sich ein für seine Verhältnisse großes Schloß baut und sich seinem Lehensherrn - dem Grafen von Wertheim - widersetzt.

Um 1560 wird an der Hardheimer Spitalkirche St. Anna lutherischer Gottesdienst gehalten, und seit 1562 auch in der Pfarrkirche St. Albus. Wie in Hardheim bekennt sich auch die Bevölkerung in Gerichtstetten, Waldstetten, Schweinberg - durch Graf Michael von Wertheim schon 1527 reformiert - und anderen Orten der engeren Umgebung zur neuen Religion.

Vom Hardheimer "Reformator" Wolf von Hardheim handelt auch eine Sage, deren historischer Hintergrund der hochpolitische Streit zwischen dem Grafen von Wertheim und den Rittern von Hardheim bildet: die Grafen von Wertheim hatten ihre landes- und gerichtsherrschaftlichen Rechte in Hardheim als Lehen auf die Ritter von Hardheim übertragen, die als Gegenleistung die Oberherrschaft der Wertheimer Grafen anzuerkennen hatten und dies im 16. Jahrhundert nicht mehr wollten.
In der Sage wird aus dem kleinen Möchtegern-Renaissancefürsten Wolf von Hardheim ein Raubritter, der den Amtmann seines Herrn, des Grafen Michael von Wertheim, ermordet. Wolf von Hardheim wird daraufhin mit seinen Spießgesellen gefangen und nach Wertheim gebracht, wo er mit seinen Knechten enthauptet werden soll. Wolf von Hardheim soll jedoch - so die Sage - um das Leben seiner Knechte gebeten haben, und es wurde vereinbart, daß diejenigen unter seinen Knechten - in einer Reihe aufgestellt - nicht hingerichtet werden würden, an denen der enthauptete Ritter noch vorbeigehen könne. Die grausige Geschichte endet damit, daß Wolf tatsächlich ohne Kopf an allen verurteilten Knechten vorbeigeht und so ihr Leben rettet.
Tatsächlich hat Wolf von Hardheim den Wertheimer Amtmann auf der Burg Schweinberg im Streit erschlagen; aber vor Gericht ist er deshalb nie erschienen, da er sich auf seine reichsritterschaftliche Stellung berufen hat - ein Indiz dafür, daß der ehemalige Lehensmann seinen Lehensherrn nicht mehr anerkannte.

Gegenreformation

Schon die Durchführung der Reformation in den einzelnen Territorien wurde vielfach von seiten der Landesherren benutzt, ihre Herrschaft auszuweiten.

So lagen Wolf von Hardheim und seine Söhne im Streit mit dem Bischof von Würzburg um die Rechte u.a. an der Hardheimer Pfarrkirche.

Bischof von Würzburg war seit 1573 Julius Echter von Mespelbrunn. Er unternahm erfolgreich den Versuch, Würzburger Rechte zu verteidigen und auszuweiten, verbunden mit der Rekatholisierung der entsprechenden Gebiete.

Dabei spielte das Aussterben im Mannesstamm zweier wichtiger Adelsgeschlechter und Würzburger Lehensträger eine große Rolle: zuerst der Grafen von Wertheim 1556 - in einer Fehde mit den Erben gelang es Bischof Echter 1612, das Amt Schweinberg für Würzburg zu gewinnen. Dann der Herren von Hardheim - Georg Wolf von Hardheim, der jüngste Sohn des Ritters Wolf von Hardheim, verstarb 1607 ohne männlichen Nachkommen. Würzburg zog seine Lehen ein.

Aber es vergingen noch einige Jahrzehnte, bis der katholische Glaube in Hardheim ganz durchgesetzt wurde. Bischof Echter ließ seinen Sieg durch eine Inschrift am Seitenportal der 1615 umgebauten Hardheimer Pfarrkirche dokumentieren, die folgendermaßen überliefert wird:

Hartheim, zu der Religion
Halte dich hart nun ohn vnd ohn,
Darzu dich wider hat bekehrdt
Bischof Julius, zu dessen Heerdt
Du bist vermannt, dem sei trew.
Dies Pfarrkirch er dir bawet new
Und wünscht, was man drin lehren thuet,
Viel Seelen daß es kom zue guet.

Als Grundlage der Gegenreformation des Baulandes durch den Würzburger Bischof Julius Echter von Mespelbrunn können verschiedene Visitationen der Pfarreien des Baulandes gelten, die eine Bestandsaufnahme des Zustandes der einzelnen Pfarreien und entsprechende Gegenmaßnahmen erlaubten.

Eine solche Visitation wurde am 18. April 1594 auch in Hardheim durchgeführt. Im Anschluß an diese Visitation beklagte der Berichterstatter, daß der katholische Pfarrer in Hardheim kein gehorsam habe und die würzb. underthanen jung und alt zu predicanten lauffen - die evangelische Predigt besuchen. Dies sogar trotz angedrohter straff bei 10 fl. (...),wenn mehrers zu predicant gehen.

Der kirchner (Kirchendiener) auch lutherisch, so lutherisch alß der schuolmaister, heißt es weiter in diesem Bericht.

Am Ende des Schreibens wird dem Bischof gleich noch eine Handhabe gegen den evangelischen Pfarrer geliefert: der soll die katholischen Bischöfe in zeitgemäß derber Sprache als Baalspfaffen beschimpft und zudem noch Christi Sanguinem zu Thurn - die Wallfahrt nach Walldürn - in den Schmutz gezogen haben.

Zeugnisse des Glaubens

Ein Charakteristikum der Gegend, vielleicht begründet durch den doppelten Wechsel der Konfession: die Frömmigkeit der Menschen in den vergangenen Jahrhunderten fand in allen Lebensbereichen bildhaften Ausdruck.

So finden sich in der heimischen Landschaft - dem Madonnenländchen - viele Steinkreuze und Bildstöcke, an und in den Häusern vielfach volkstümlich gestaltete Heiligendarstellungen.

Den weitaus größten Raum unter den religiösen Motiven, mit denen man die Wohnstuben schmückte, nehmen Marienbilder ein - entsprechend der Verehrung Marias in der Volksfrömmigkeit besonders seit der Gegenreformation, die das Bauland und den Taubergrund zum "Madonnenländchen" gemacht hat.

Neben Maria ist auf religiösen Bildern aus alten Hardheimer Wohnstuben auch Jesus Christus häufig vertreten, ebenso die Heilige Familie in Alltagsbildern.

Außerdem waren Schutzengelbilder sehr beliebt, und schließlich wurden aus Anlaß der Erstkommunion Drucke mit handschriftlichen Einträgen verteilt, die häufig gerahmt und an entsprechender Stelle aufgehängt dieses wichtige Ereignis im Leben des Gläubigen dokumentieren sollten.

G 17.3

Hausmadonnen; 17./18. Jahrhundert

Ein Charakteristikum der Region sind bis heute Madonnenstandbilder geblieben, die in Kästen an den Häusern angebracht sind. Maria wird dabei - je nach dem Stil der Zeit - in unterschiedlicher Gestalt und mit verschiedenen Attributen dargestellt: mit Sternenkrone oder Krone der Himmelskönigin, auf der Weltkugel, zu Füßen die Schlange und den Halbmond, auf dem Arm das Christuskind.

G 17.4

Versehkreuze; 19. Jahrhundert

Die hier gezeigten Kruzifixe wurden benutzt, wenn ein Sterbender mit den Sterbesakramenten versehen wurde - deshalb im Volksmund der Name Versehkreuze.

G 17.5

Geistliche Bücher; 18./19. Jahrhundert

In katholischen Gebieten fanden seit dem 18. Jahrhundert vor allem Gebetbücher große Verbreitung; im 19. Jahrhundert gab es dann zunehmend auch Bücher zu geistlichen Erbauung wie Schilderungen des Lebens der Heiligen.

Liborius Wagner - ein Leben im Dreißigjährigen Krieg

Zwischen Juni 1625 und August 1626 - mitten im Dreißigjährigen Krieg - amtierte an der Hardheimer Pfarrkirche ein Kaplan, dessen Biographie exemplarisch im Zeitalter der Glaubenskriege ist: Liborius Wagner.

Liborius Wagner wurde 1593 als Sohn protestantischer Eltern in Mühlhausen in Thüringen geboren, studierte 1613 in Leipzig, 1614 in Gotha und bis 1619 in Straßburg.

Zurück in seiner Heimatstadt Mühlhausen scheint der junge Magister Wagner eine innere Wandlung vom überzeugten Protestanten zum überzeugten Katholiken durchgemacht zu haben - im Jahr 1622 kommt er nach Würzburg, konvertiert und studiert katholische Theologie. Hardheim - wenige Jahre zuvor noch protestantisch - wird der Ort seines ersten beruflichen Wirkens.

Mit der Grausamkeit des Krieges wird Liborius Wagner dann als Pfarrer in Altenmünster - nördlich von Schweinfurt - konfrontiert. Im Herbst 1631 drangen die Truppen des protestantischen Schwedenkönigs Gustav Adolf nach Franken vor und übernahmen in Würzburg und der gesamten Region das Regiment.

Liborius Wagner hatte sich erst versteckt, wurde dann jedoch aufgespürt und gefangen genommen. Ihm wurde dabei vor allem vorgeworfen, dem protestantischen Glauben abtrünnig geworden zu sein. Er sollte seinem katholischen Glauben abschwören, weigerte sich jedoch fünf Tage lang trotz grausamer Folter. Schließlich wurde er am 9.12.1631 getötet, seine Leiche nackt in den Main geworfen.

Als nach der schwedischen Niederlage 1634 die katholische Partei in Franken sich wieder durchsetzen konnte, gelangte der ermordete Pfarrer von Altenmünster schnell in den Ruf, ein Märtyrer zu sein. Noch im 17. Jahrhundert werden seine sterblichen Reste zu Reliquien; 1974 wird Liborius Wagner von Papst Paul VI. selig gesprochen.

G 23a/1

Brief in der Handschrift von Liborius Wagner; 1626/31

In diesem Brief unterrichtet Liborius Wagner den Bischof in Würzburg von den Schwierigkeiten, bei seiner Gemeinde in Altenmünster den katholischen Glauben wieder durchzusetzen.

Transkription

Weiter kan ich auch dieses E.Gn. nicht vorhalten. Es ist ein katholischer / Vater meinen pfarrkinder zu Alt Münster welcher ein Lutherisch eheweib und / zweÿ Kinder disparis sexus mit derselbigen hatt: das mägdtlein hatt bißher die / mutter zur Lutherischen Religion gehalten, den Sohn hatt der Vater Verhoffet / katholisch zu erziehen und also gleich mit dem Weib zu theilen. Aber nun mehr, weil der bub zur Confession und St.Communion soll gehalten werden, regt sich das / Weib darwider, will solches nicht gestatten, wendet vor die schandt und spott so der / bub im dorff müst ausstehen. Dieweil aber durch solch factum forminatum beÿdes / mein und des vaters gewissen beschwert wird: als will ich vor mich hierin E.Gn./
underthenig consulirt haben q(uo)d facto sit opus. Geben zu AltMünster 12. Jan
E.Gn.
Unterth.
Liborius Wagner parochus
in AltMünster und Sultzdorff

Der Dreißigjährige Krieg

Wir sind doch nunmehr gantz / ja mehr denn gantz verheeret!
Der frechen Völcker Schaar / die rasende Posaun!
Das vom Blut fette Schwert / die donnernde Carthaum /
Hat aller Schweiß / und Fleiß / und Vorrath aufgezehret.

Andreas Gryphius 1636

Kaum ein Krieg hat den Menschen in Deutschland so viel Leid gebracht wie der Dreißigjährige Krieg zwischen 1618 und 1648.

Dieser Krieg war zwar in seiner ersten Phase - dem Böhmisch-Pfälzischen Krieg - in erster Linie ein Krieg zwischen den Konfessionen. Er war jedoch gleichzeitig auch ein Krieg zwischen Kaiser und Fürsten um die Souveränität der Fürsten, und wurde zunehmend zum Krieg zwischen den europäischen Großmächten - England, Frankreich, Spanien und Habsburg.

Die Kriegsführung des 17. Jahrhunderts wird geprägt vom Grundsatz "Der Krieg ernährt den Krieg": Soldtruppen und Landsknechte plündern und verwüsten die vom Krieg betroffenen Gebiete.

Aus Gerichtstetten wird 1652 - vier Jahre nach dem Krieg - berichtet, daß es im Dorf 26 bewohnte und 27 leere Häuser gibt.

Amt Schweinberg und Amt Hardheim

Schon früh versuchten die Grafen von Wertheim, in ihrem Herrschaftsgebiet durch die Einrichtung von Ämtern als Verwaltungseinheiten ihren Anspruch auf Landes- und Gerichtsherrschaft durchzusetzen.

In diesem Rahmen wurde auch das Amt Schweinberg eingerichtet, zu dem neben Burg und Dorf Schweinberg einige weitere Dörfer und Weiler gehörten.

Dagegen wandten sich vor allem die Würzburger Bischöfe, die Schweinberg als würzburgisches Lehen in der Hand der Grafen von Wertheim betrachteten.

Nach dem Aussterben der Grafen von Wertheim setzte Würzburg zu Beginn des 17. Jahrhunderts den Heimfall des Lehens Schweinberg durch - vor Gericht und mit Waffengewalt. Allerdings konnte der Streit mit den Erben der Wertheimer nur de facto beigelegt werden - de jure währte er bis ans Ende des alten Reiches 1803.

Da durch das Aussterben der Herren von Hardheim auch deren würzburgische Lehen heimfielen, bildeten die Würzburger Bischöfe daraus zusammen mit dem alten Amt Schweinberg das neue würzburgische Amt Hardheim-Schweinberg.

Schwerwiegende rechtliche Probleme traten vor allem durch die Ansprüche des Erzbischofs von Mainz auf, dem der Ritter Werner von Hardheim 300 Jahre zuvor das Obere Schloß in Hardheim als Lehen aufgetragen hatte. Erst Bischof Johann Philipp Schönborn gelang eine Lösung: er war zwischen 1647 und 1673 in Personalunion Bischof von Würzburg und Erzbischof von Mainz.

Absolutismus im Fürstbistum

Nach den verheerenden Verwüstungen des Dreißigjährigen Krieges erholte sich das Erfatal nur langsam: zu groß waren auch hier die Verwüstungen durch immer neue Kriegszüge und Einquartierungen verschiedenster Truppen.

Gegen Ende des 17. Jahrhunderts wird Hardheim von den Kriegen des Reichs mit Ludwig XIV. betroffen - 1673 lag eine französische Armee unter Marschall Turenne einige Wochen bei Hardheim. Für die Bauern des Erfatals war eine solche Einquartierung verheerend.

Dagegen hatten die Würzburger Fürstbischöfe ihre Herrschaft in Hardheim inzwischen gesichert: Bischof Konrad Wilhelm von Wertnau läßt 1683 in Hardheim den Schüttungsbau errichten - als Speicher für die Abgaben der Bauern, aber auch als Zeichen für die nunmehr gefestigten Herrschaftsverhältnisse, in direkter Frontstellung zum Schloß.

Erst die Auflösung des Fürstbistums Würzburg unter Napoleon beendete zweihundert Jahre würzburgische Herrschaft im Erfatal.

G 23b.2

Tischuhr; zwischen 1727 und 1759

Nach Auskunft der Inschrift auf dem Ziffernblatt - "Martin Schipan / Würtzburg / Schlagt nicht" - stammt diese Uhr aus der Werkstatt des fürstbischöflichen Hofuhrmachers Martin Schipani.
Schipani wurde 1693 in Böhmen geboren, war nach seiner Lehre als Großuhrmacher 17 Jahre auf Wanderschaft und wurde 1727 als Meister in die Zunft der Würzburger Uhrmacher aufgenommen. Er starb 1759 und wurde auf dem Friedhof des Würzburger Franziskanerklosters beigesetzt.

G 24.1

Wappenstein; 17. Jahrhundert

Dieser Stein mit dem Wappen des Bischofs Echter von Mespelbrunn war am alten Hardheimer Rathaus aus dem Jahr 1578 eingemauert; nach dem Abriß des Gebäudes 1876 wurde der Stein am "neuen" Rathaus wiederverwendet.

Hardheim und Napoleon

Napoleon war an allem schuld - so könnte man auch im Falle Hardheims sagen. Doch die Wahrheit ist komplizierter.

Denn bevor Napoleon die große deutsche Flurbereinigung in Gang setzte, der auch das Fürstbistum Würzburg zum Opfer fiel, führte das alte Europa fast ein Jahrzehnt lang Krieg gegen die Französische Revolution.

In diesem Jahrzehnt war auch das Erfatal immer wieder von Kriegszügen und Einquartierungen betroffen, mußte Lebensmittel und Wein abliefern, Bewaffnete und Rekruten stellen, Vorspanndienste leisten, Brandschatzungen und Kontributionen bezahlen.

Es gab Jahre, in denen die Besatzung fast täglich wechselte - Franzosen, Russen und Deutsche aus allen Reichsteilen zogen durch Hardheim und seine Ortsteile.

Mit dem Frieden von Lunéville 1801 beginnt die große Umgestaltung des Reichs, in deren Verlauf Hardheim zweimal die "Nationalität" wechselt: das Fürstbistum Würzburg wird 1802/03 säkularisiert - aus dem geistlichen Territorium wird ein weltliches -, Hardheim dem Fürstentum Leiningen zugeschlagen. Das Fürstentum Leiningen wird aber schon 1806 mediatisiert - auf größere Territorien verteilt - und dem neuen Großherzogtum Baden einverleibt.

Der Code Napoléon

Mit der Veröffentlichung des Code Napoléon am 21. März 1804 erlangte in Frankreich erstmals in der Geschichte ein bürgerliches Gesetzbuch Gültigkeit, in dem alle Bereiche des Zivilrechts - vor allem auch des Vertragsrechts - festgehalten und geregelt wurden.
Dieses Gesetzbuch war ein entscheidender Schritt hin zum liberalen Rechtsstaat; seine Einführung in Baden - unter direktem Einfluß von Napoleon - trug mit zum Ruf des neuen Großherzogtums als liberalem Musterstaat bei.
Immerhin hatte der Code Napolón weit über die napoleonische Ära hinaus Gültigkeit: in Baden wurde er erst durch Veröffentlichung des (noch heute gültigen) Bürgerlichen Gesetzbuchs (BGB) des Deutschen Reiches im Jahr 1899 außer Kraft gesetzt.

G 26.3

Code Napoleon / mit Zusäzen und Handelsgesezen / als / Land=Recht für das Großherzogthum Baden; 1809

Dieses seltene Exemplar des Code Napoléon aus der Zeit seiner Einführung im Großherzogtum Baden hat sich im Hardheimer Gemeindearchiv erhalten.

G 26.5

Napoleon im Jahr 1814; um 1814

Dieser kolorierte zeitgenössische Stich karikiert den Triumph über Napoleon im Jahr 1814 - das Gesicht des Kaisers wird gebildet von den Leibern der Gefallenen, sein Haupt wird bekrönt vom preußischen Adler, sein Halstuch symbolisiert das Blut, das beim Übergang über die Beresina vergossen wurde. Die Schulterklappen der göttlichen Vorsehung ziehen die Fäden des Spinnennetzes aus Schlachten, die Napoleon 1813 in Sachsen und in Hessen verliert und die die Grundlage für den Sieg der Koalition im Jahr 1814 bilden.

Bürgermeister und Gemeinde

Hardheim war nun badisch, aber doch nicht ganz: die Fürsten von Leiningen behielten eine Reihe staatlicher und feudaler Rechte.

So blieben die Fürsten zu Leiningen, die in Amorbach residierten, auch nach der badischen Zehntablösung in vielen Orten Zehntherr, behielten aber auch Rechte wie die untere Straf- und Zivilgerichtsbarkeit.

Das bedeutete, daß nicht alle Reformen innerhalb des badischen Staates bis in das Erftal drangen.

Baden galt zu Beginn des 19. Jahrhundert als Muster eines Rechtsstaates: der Code Napoléon hatte als bürgerliches Gesetzbuch Gültigkeit, 1818 erließ der Großherzog eine liberale Staatsverfassung, 1832 erhielten die Gemeinden das Selbstverwaltungsrecht.

Von der Bedeutung der Gemeindeverwaltung in dieser Zeit zeugt das Bürgermeisterzimmer. Es belegt auch die damit langsam beginnende Demokratisierung: die Wahlurne steht für die Wahlen zum Bürgermeister, Gemeinderat und Bürgerausschuß, an denen allerdings nur wirtschaftlich selbständige Männer über 25 Jahre teilnehmen durften.

Da die kleineren Dörfer oft keine eigenen Rathäuser hatten, waren die Möbel der Gemeindeverwaltung auf die Ablösung der Führung des Dorfs vorbereitet: die Tragegriffe ermöglichten einen leichten Umzug ins Haus des neuen Bürgermeisters.

G 27.1

Karte des Großherzogtums Baden; 1819

Die ehemalige Markgrafschaft Baden - seit 1771 die beiden Markgrafschaften Baden-Durlach und Baden-Baden umfassend - gehörte zu den großen Gewinnern der napoleonischen Neuordnung Deutschlands: das neue Großherzogtum konnte nach 1805 einen Zugewinn von 738 % an Fläche und gar von 948 % an Bevölkerung gegenüber der alten Markgrafschaft verbuchen.

G 27.2

Gemeindesiegel aus dem Gemeindearchiv Hardheim symbolisieren die einzelnen Etappen der kommunalen Geschichte von Hardheim: vom ältesten Siegel mit der Inschrift ANNO 1668 - SIGILLUM HART - HEIM über ein etwas jüngeres Hardheimer Gemeindesiegel mit dem Ortswappen und der Inschrift GEMEINDE - HARDHEIM und das Siegel der Hospitalverwaltung Hardheim mit dem badischen Staatswappen hin zum Dienstsiegel in der Zeit zwischen 1933 und 1945 und der Inschrift: Standesamt - Hardheim (Amt Buchen).

Beispielhaft für die Nachkriegsentwicklung können an dieser Stelle zwei Gemeindesiegel aus den heutigen Ortsteilen und ehemals selbständigen Gemeinden Schweinberg (Inschrift: DER BÜRGERMEISTER - SCHWEINBERG) und Erfeld (Inschrift: Gemeinde - Erfeld) stehen.

G 28.1

Bürgermeisterzimmer; Mitte 18. / Anfang 20. Jahrhundert

Alle Möbel und Gegenstände des hier aufgestellten "Bürgermeisterzimmers" standen früher in Amtsstuben in Hardheim und seinen Ortsteilen; die Zusammenstellung gibt in etwa das Bild einer solchen Stube noch zu Beginn unseres Jahrhunderts wieder.

Einige Möbel sind mehr als 200 Jahre alt - so die Hardheimer Gemeindetruhe und der Hardheimer Ratstisch -, während der Großteil mit wenigen neueren Ausnahmen aus dem letzten Jahrhundert stammt.

Besondere Aufmerksamkeit verdienen die Wahlurne (aus Bretzingen), der Tresor (aus Dornberg), das hölzerne Schreibzeug (aus Rüdental) und die beiden Böller aus Erfeld - letztere standen ursprünglich allerdings nicht in der Amtsstube, sondern wurden bei besonderen Anlässen im Freien abgefeuert.

Fürst und Bürger

In der ersten Hälfte des letzten Jahrhunderts stand auch in Hardheim das neue bürgerliche Zeitalter dem Festhalten an den alten feudalen Verhältnissen gegenüber.

Dabei spürten gerade die Bauern im Erfatal die Auswirkungen der alten Standesherrschaft: die Fürsten von Leiningen bestanden auf ihren alten grundherrschaftlichen Rechten.

Im Jahr 1848 fand die seit dem Ende der Kriege gegen Napoleon vorhandene Unruhe in Deutschland in einer Revolution ihren Ausdruck; das Bürgertum forderte politische Rechte und Freiheiten, aber auch ein geeintes Deutschland.

Im Erfatal stand dagegen die Not der kleinen Bauern im Vordergrund. Die Vorgänge in den größeren Städten des Großherzogtums Baden werden auch in Hardheim bekannt, nicht zuletzt durch die am 1. März 1848 gewährte "Preßfreiheit" und die Aufhebung des seither gültigen Versammlungsverbots.

Aber die Revolte der Hardheimer richtet sich gegen die Standesherrschaft in Amorbach. Unter der Parole "Es lebe der Großherzog!" plündern die Bauern in den frühen Morgenstunden des 10. März 1848 den Schüttungsbau, in dem die Vorräte der Fürsten von Leiningen lagern. Auch werden gefundene Urkunden und Akten verbrannt.

Während in Frankfurt im Sommer in der Nationalversammlung die neue demokratische Verfassung beraten wurde, setzte der Fürst von Leiningen gegenüber der Gemeinde Hardheim eine Schadensersatzforderung in Höhe von 2.500 fl durch. Zwölf Hardheimer wurden zu Geld- und Gefängnisstrafen verurteilt.

G 29.1

Erstürmung der Stadt Staufen

Eine Szene aus der Revolution von 1848/49 zeigt diese Lithographie aus dem Besitz von Adolf Eirich, zwischen 1907 und 1919 Bürgermeister von Hardheim: Am 21. September 1848 hatte der badische Revolutionär Gustav Struve mit einigen Freischärlern bei Basel die badische Grenze überschritten, um in Lörrach die badische Republik zu proklamieren. Doch schon drei Tage später scheiterte der Struveputsch in der Stadt Staufen im Breisgau, als es zum Zusammenstoß mit den Truppen des Großherzogs kam, die der badische General Hoffmann mit der neuen Eisenbahn von Norden herangeführt hatte.

G 29.2

Dankurkunde zum Goldenen Ehejubiläum des Großherzogs Friedrich I. von Baden; 1906

"Unser Dank für die so reichen Kundgebungen der Liebe, Treue und Anhänglichkeit aus Anlaß unseres goldenen Ehejubiläums" - der badische Großherzog Friedrich und seine Frau Luise, preußische Prinzessin und Tochter des späteren Kaisers Wilhelm I., galten in der Bevölkerung als Muster des guten Monarchen. Ihre Verehrung fand häufig in Portraits Ausdruck, die die badischen Wohnzimmer schmückten. Der Text dieser Urkunde belegt dieses besondere Verhältnis des im Grunde noch immer absolut denkenden Monarchen zu seinem Volk.

G 29a.1

Gewehre und Pulverhörnchen; 19. Jahrhundert

Die während der Revolution von 1848 gebildeten Bürgerwehren wurden schnell zu wenig revolutionären Einheiten zur Aufrechterhaltung der bürgerlichen Ordnung.
Dafür sorgte auch, daß die Bewaffnung von den Bürgerwehrmännern selbst bezahlt werden mußte. In Hardheim wurde nach der Plünderung des Schüttungsbaus im März 1848 eine Bürgerwehr gebildet, für die das "Großherzoglich Badisch Wohllöbliche Commando des Infanterie=Regiments von Freydorf Nr. 4" 50 Gewehre zur Verfügung stellte. Die Gewehre wurden in Hardheim an die Bürgerwehrmänner ausgegeben, allerdings gerieten Gemeinde und Bürgerwehr derartig in Zahlungsverzug, daß das badische Kriegsministerium im Oktober 1848 die Gewehre wieder einziehen ließ.
Die hier gezeigten Vorderlader stammen also wohl kaum von der Hardheimer Bürgerwehr des Jahres 1848.

Das bürgerliche Jahrhundert

In der weitgehend noch ländlich geprägten Gemeinde Hardheim orientiert sich das Leben mit dem Aufstieg des Bürgertums in Wirtschaft und Gesellschaft wie anderswo an bürgerlichen Werten.

Hardheim hat in jenen Jahren den Charakter eines Landstädtchens. Die meisten Handwerksberufe sind vertreten, gegen Ende des Jahrhunderts entstehen erste Industriebetriebe. Man bemüht sich früh um den Anschluß an die Eisenbahn (allerdings erfolglos: erst 1911 wird die Strecke Hardheim-Walldürn eröffnet).

Seit Mitte des Jahrhunderts besteht als wohl ältester Verein in Hardheim die Casino-Gesellschaft, über die heute nur noch wenig bekannt ist. Bürgerliche Zeitungen und Zeitschriften - von der Gartenlaube bis hin zum Simplicissimus - werden vom Leseverein verbreitet.

G 30.5

Büste: "Gretchen"; 1880/1890

Die Figur des Gretchen aus Goethes Faust wurde häufig als Sinnbild des deutschen Nationalcharakters verstanden und fand gerade im Kaiserreich deshalb entsprechende Würdigung - so als Zimmerschmuck in Form einer Gipsbüste.

G 30.8

Aufnahms-Urkunde des Liederkranz Hardheim; 1908

Zum Wandschmuck der Wohnzimmer in der Zeit der Jahrhundertwende gehörten auch aufwendig gestaltete Vereinsurkunden wie die beiden hier gezeigten Beispiele des Liederkranz Hardheim aus der Anfangszeit der Hardheimer Vereine.

G 30.9

Mitgliedsliste der Casino-Gesellschaft; 1854/1862

Über den vielleicht ältesten Verein Hardheims - die Casino-Gesellschaft - ist außer dieser Mitgliederliste kaum etwas erhalten. Es handelt sich offensichtlich um einen bürgerlichen Honoratiorenverein, was sich schon an den Berufen der Mitglieder ablesen läßt.

30.11

Puppenmöbel; Ende 19. Jahrhundert

Auch in der Spielzeugwelt zeigt sich die bürgerliche Wohnkultur vom Ende des letzten Jahrhunderts - einschließlich Gretchenbüsten.

Kaiser und Untertan

In den sechziger Jahren des letzten Jahrhunderts gelingt es dem preußischen Politiker Otto von Bismarck, den bürgerlichen Traum vom geeinten Deutschland unter preußisch-aristokratischen Vorzeichen zu verwirklichen.

Die Fürsten - wie der Großherzog von Baden - bleiben jedoch auch weiterhin souverän.

Das Deutsche Reich steht unter der Führung Preußens unter patriotisch-militaristischem Stern. Auch in Hardheim gibt es einen Kriegerverein, der jedes Jahr anläßlich des Sedanstages den Sieg im Krieg mit dem zum Erbfeind gemachten Frankreich feiert.

Die Hardheimer leisten wie alle Deutschen mit Stolz ihren Militärdienst. Und schon in jenen Jahren war die Gegend bevorzugter Schauplatz verschiedener Manöver - alle vier Jahre fanden Divisionsmanöver statt, einmal sogar das Kaisermanöver.

Als Gegenbewegung bildete sich die Sozialdemokratie; allerdings organisierten sich die Hardheimer Arbeiter eher in katholisch bestimmten Arbeiter- und Gesellenvereinen.

G 31.2

Militärkalender; um 1853

Der militaristische Charakter der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts zeigt sich in der häuslichen Umgebung an vielen Erinnerungsstücken an die Militärzeit - hier noch aus der Zeit vor der Reichsgründung mit badischem Wappen.

G 31.3

Erinnerungsbild; 1902/1904

Nach 1871 werden die badischen Symbole auf den Erinnerungsbildern an die Militärzeit durch deutsch-nationale ersetzt - hier erscheint in naiver Zeichnung die Reichsflagge mit den Farben Schwarz-Weiß-Rot neben den badischen Farben.

G 31.4

Erinnerungsbild; 1909

Die Technik der neuen Zeit im Dienst des Militärs: Automobil, Motorrad und Telegraph.

G 31.5

Erinnerungsbild; 1895

Die starke militärische Präsenz des kaiserlichen Deutschland im sogenannten Reichsland Elsaß-Lothringen - worauf diese Aufnahme der Reserve der 8. Kompanie des I. A. Regiments 14 in Straßburg hinweist - war nach 1871 eine unüberwindbare Belastung des deutsch-französischen Verhältnisses, die mit zum Ersten Weltkrieg beigetragen hat.

G 31.6

Erinnerungsbild; 1893/1895

Auch in der badischen Armee wurde preußischer Geist gepflegt - nicht zuletzt durch die Verehrung des ersten preußisch-deutschen Kaisers Wilhelm, der bei seinen Zeitgenossen auch als "Kartätschenprinz" bekannt war, weil er bei der Niederschlagung der Volksaufstände von 1849 im Rheinland Kartätschen - mit gehacktem Blei gefüllte Artilleriegeschosse - eingesetzt hatte.

1914 - 1918: Der Erste Weltkrieg

Die aggressive Politik des Deutschen Kaiserreichs und anderer europäischer Großmächte führt in den Ersten Weltkrieg.

Aus Hardheim berichtet ein Augenzeuge: "Am 1. August 1914 gingen der Trompeter Otto Käflein und der Ortspolizist Gärtner durch die Straßen von Hardheim. Käflein machte durch ein Trompetensignal die Bewohner auf die Bekanntmachung aufmerksam. Dann verkündete Gärtner die Kriegserklärung. Unter den militärpflichtigen Leuten brach große Freude aus..." - 10 Millionen Menschen starben in diesem Krieg, darunter auch 56 Hardheimer.

G 32.2

Postkarte; 11.9.1914

Diese Karte - abgeschickt nur sechs Wochen nach Beginn des Ersten Weltkrieges - hat ihren Empfänger nicht mehr erreicht; er war als vermißt gemeldet.

G 32.3

Kriegsbeorderung, 1904

Im Kaiserreich wurden die Reservisten nach Ableistung ihres Wehrdienstes mit solchen Kriegsbeorderungen entlassen - mit genauen Anweisungen für den Fall eines Krieges; so hatte sich der Hardheimer Franz Joseph Kaiser am 9. Tag nach der Mobilmachung beim Bezirkskommando in Mosbach zu melden.

G 32.4

Granate; 1914/1918

Der Stellungskrieg an beiden Fronten fordert unzählige Tote; diese Granate stammt vom Schlachtfeld bei der französischen Gemeinde Suippes in der Champagne, heute Partnergemeinde von Hardheim.

G 32.6

Flugblatt und Lebensmittelmarken; 1914/1918

"Umringt von einer Welt von Feinden" war die Versorgung der Bevölkerung in den Jahren des Krieges zunehmend schwierig; Lebensmittel wurden rationiert und nur gegen Marken verteilt, der Mangel wurde durch die nationalistische Propaganda zum heldenhaften Kampf verklärt.

1919 - 1933: Die Weimarer Republik

Die erste parlamentarische Republik auf deutschem Boden wurde auch in Hardheim von politischen, wirtschaftlichen und sozialen Konflikten geprägt. Exemplarisch für diese Belastungen erscheinen in Hardheim eine vierfach wiederholte Bürgermeisterwahl - zwischen dem Rücktritt des alten Amtsinhabers im Dezember 1918 und der endlich erfolgreichen Wahl im November 1919 -, negative Entwicklungen in der Wirtschaft - so gehen 1926 durch den Konkurs der Fränkischen Holzwerke weit über 10% der industriellen Arbeitsplätze in Hardheim verloren - und schließlich soziale Belastungen durch die hohe Arbeitslosigkeit Ende der zwanziger Jahre auch in Hardheim.

G 33.3

Paul von Hindenburg; 1920/1930

Mit dem 1847 geborenen Paul von Hindenburg wurde nach dem Tod des ersten Reichspräsidenten Friedrich Ebert 1925 ein Vertreter des untergegangenen Kaiserreichs erster Mann der jungen Weimarer Republik.
Seine Wahl steht ebenso für die Belastungen, denen die erste deutsche Demokratie ausgesetzt war, wie für die Ursachen ihres Scheiterns, an dem Hindenburg durch die Berufung Hitlers zum Reichskanzler direkt beteiligt war.

G 33.1

Die Repräsentanten der Demokratie in Hardheim: der badische Landtag am 23. Mai 1930 vor der neuen Hardheimer Schule.

G 33.4

Die Repräsentanten des anderen Gesichts der Demokratie von Weimar: der Hardheimer Militär- und Kriegerverein 1932 vor der neuen Hardheimer Schule.

1933 - 1945: Nationalsozialismus und Zweiter Weltkrieg

Neben vielen anderen Aspekten der Zeit des Nationalsozialismus - nicht zuletzt der Verbrechen gegenüber den Juden - steht auch in Hardheim die Vorbereitung auf den Krieg für die Zivilbevölkerung im Vordergrund - seit Mitte der dreißiger Jahre wird der Luftschutz organisiert. Die nationalsozialistischen Machthaber streben gezielt einen Krieg an, dessen furchtbare Auswirkungen auf die Zivilbevölkerung wissend in Kauf genommen werden.

Allein aus Hardheim und seinen heutigen Ortsteilen wurden fast 400 Menschen getötet - die meisten als Soldaten, einige aber auch als Zivilisten bei Angriffen am Ende des Krieges.

G 34.1

Urkundenvordruck; 1940

Zur Aufrechterhaltung der Kriegsmaschinerie war schon im ersten Kriegsjahr entsprechende Propaganda unerläßlich - Metallspende zum Geburtstag Hitlers 1940.

G 34.2

Sterbebilder; 1939/45

Die bittere Bilanz des nationalsozialistischen Eroberungskrieges: Sterbebilder aus den Traueranzeigen gefallener Soldaten aus Hardheim.

G 34.3

Luftschutzspritze; 1935/45

Die Auswirkungen des Krieges auf die Zivilbevölkerung waren einkalkuliert; schon seit Mitte der dreißiger Jahre wird die Bevölkerung gezielt auf den Krieg aus der Luft vorbereitet. Jeder Haushalt muß entsprechende Geräte zur Feuerbekämpfung bereit halten, ihre Anwendung wird in Kursen und Übungen erlernt.

1945-1949: Amerikanische Besatzungszone

Nach der Niederlage des Deutschen Reiches, das mit dem Zweiten Weltkrieg einen der furchtbarsten und folgenschwersten Kriege der Weltgeschichte provoziert und begonnen hatte, wurde das gesamte Territorium von den Siegern besetzt - Hardheim lag wie ganz Nordbaden in der USBZ, der amerikanischen Besatzungszone.

Konsequenzen für die Deutschen aus dem verlorenen Krieg waren einerseits die Verkleinerung des Territoriums, andererseits der Versuch der Sieger, deutsche Minderheiten aus Osteuropa umzusiedeln - vor allem in die Zonen der Westalliierten.

Allein nach Hardheim waren bis zum Jahr 1947 1166 Menschen gekommen: in diesem Jahr bestand die Hardheimer Bevölkerung zu einem Drittel aus Heimatvertriebenen. Der größte Teil der Heimatvertriebenen - 1074 Menschen - stammte aus dem Sudetenland, andere kamen aus Pommern, Ostpreußen, dem Warthegau, Schlesien und Ungarn nach Hardheim.

G 35.2

Armbinde: MG POLICE - POLIZEI; 1945/48

Nach der Kapitulation des Deutschen Reichs am 8. Mai 1945 lag die gesamte Souveränität in den Händen der Besatzungsmächte - in Hardheim bei der US-Militärregierung -, was auch in der Übertragung der Polizeigewalt auf die Polizei des MG - Military Government - zum Ausdruck kommt.

G 35.4

Frankfurter Presse. Sonderausgabe; 5. Juni 1945

Ein bedeutendes Dokument der deutschen Geschichte: Deklaration der Oberbefehlshaber der alliierten Streitkräfte, veröffentlicht vier Wochen nach der Kapitulation und noch sechs Wochen vor Beginn der Konferenz von Potsdam.
(GA Hardheim)

G 35.5

Flugblatt; um 1947

Nach der ersten Einweisung von Vertriebenen und Flüchtlingen wurde oft versucht, durch private Tauschaktionen den Wohnort zu wechseln - sei es aus familiären oder aus wirtschaftlichen Gründen. Bekanntgemacht wurden solche "Anzeigen" durch Aushängen an Mauern, Straßenbäumen und anderen öffentlich zugänglichen Plätzen.

Die Jugend des Willi Wertheimer

Am 26. März 1897 wurde dem Lehrer der jüdischen Gemeinde in Hardheim, Emanuel Wertheimer, und seiner Frau Marianne das neunte Kind geboren. Der Junge wurde auf den Namen Willi getauft.

Nach seiner eigenen Beschreibung erlebte Willi Wertheimer eine unbeschwerte Kindheit - unbeschadet eher ärmlicher Verhältnisse im Elternhaus.

Die 150 Hardheimer jüdischen Glaubens waren in allen Bereichen in das Leben der Gemeinde integriert; die Besonderheiten der jüdischen Religion wurden toleriert und manche Feste auch zusammen mit Christen begangen.

Willi Wertheimer besuchte die katholische Kinderschule und die Hardheimer Volksschule, außerdem wie die anderen jüdischen Kinder den zusätzlichen Unterricht in der "Judenschule", wie die kleine Hardheimer Synagoge im Volksmund genannt wurde.

Gegen Ende seiner Schulzeit empfahl der Oberlehrer Klumpp den Eltern Willi Wertheimers, ihren Sohn Lehrer werden zu lassen. Willi Wertheimer absolvierte seine Ausbildung in den Jahren vor dem Ersten Weltkrieg.

Wie viele deutsche Juden war auch Willi Wertheimer begeisterter Patriot: er war im Ersten Weltkrieg Frontsoldat, sein älterer Bruder Anselm ist in diesem Krieg gefallen.

Nach dem Krieg arbeitete Willi Wertheimer als Religionslehrer - allerdings nicht nur in der Hardheimer Gemeinde, da diese inzwischen für einen Lehrer allein zu klein geworden war. 1933 lebten nur noch 55 Juden in Hardheim.

G 36.1

Emanuel und Nany Wertheimer - der Vater Willi Wertheimers mit seiner dritten Frau. Der langjährige Lehrer der jüdischen Gemeinde in Hardheim liegt auf dem jüdischen Friedhof in Hardheim begraben.

G 36.2

Willi Wertheimer hat zusammen mit den anderen Hardheimer Kindern den katholischen Kindergarten Hardheim besucht - auf diesem Bild aus dem Jahr 1902 der zweite von rechts neben der katholischen Kinderschwester.

G 36.3

Im Ersten Weltkrieg war Willi Wertheimer Soldat - hier im Jahr 1917 beim 17. Reserve-Infanterie-Regiment St. Wendel in Idar-Oberstein.

G 36.6

Der Grabstein des Vaters Emanuel Wertheimer, der 1926 gestorben ist; vor dem Grabstein befindet sich heute auch eine Gedenktafel für Anselm Wertheimer, der im Ersten Weltkrieg gefallen ist.

Flucht vor dem Verbrechen

Auch nach der Machtergreifung der Nationalsozialisten bleibt Willi Wertheimer Lehrer der jüdischen Gemeinden der Umgegend, wie seine Glaubensgenossen von den bisherigen Freunden und Nachbarn mit wenigen Ausnahmen zunehmend schikaniert.

Seit 1935 wanderten die meisten der Hardheimer Juden aus, bis 1942 - als am 22. Oktober alle badischen Juden von der Gestapo verhaftet und in ein Sammellager bei Gurs in Südfrankreich transportiert wurden - waren nur noch 17 Menschen jüdischen Glaubens in Hardheim zurück geblieben. Nur fünf von ihnen haben überlebt.

Willi Wertheimer gelingt im Oktober 1938 über Holland die Emigration in die USA - noch bevor im November 1938 die Synagoge in Hardheim von den Nazis verwüstet wird. Zum Zeitpunkt seiner Flucht ist Wertheimer 41 Jahre alt.

War Hardheim je meine wahre Heimat?

Nachdem Willi Wertheimer den Mördern seines Volkes entkommen ist, sucht er für den Rest seines Lebens eine Heimat: er wird Bürger der USA und zum zweiten Mal in seinem Leben Soldat - in der US Army.

Er beteiligt sich am Aufbau des Staates Israel, indem er sich in der Organisation eines großangelegten Aufforstungsprojektes in Palästina engagiert - die angelegten Wälder stehen auch symbolisch für die Opfer des jüdischen Volkes.

Er sucht seine Heimat in seinem Geburtsort Hardheim, wo es für den Suchenden in der Zeit der Verdrängung, des Wiederaufbaus und des Wirtschaftswunders wie überall in der Bundesrepublik wenig zu finden gibt.

Er sucht seine Heimat in der Erinnerung und schreibt ein Buch über seine Hardheimer Kindheit.

Seine letzten und etwas eigenartig gewordenen Briefe an die Gemeinde Hardheim lassen vermuten, daß er ohne Heimat gestorben ist.

G 38.1

Willi Wertheimer in der US Army - "Zum 2. Male in der Armee 1942/43 / Camp Robinson Ark. Camp Livingston LA".

G 38.2

Zu seinem 65.Geburtstag wird Willi Wertheimer 1962 eine "Urkunde über 1000 Trees" überreicht, die er in Israel hat pflanzen lassen.

G 38.4

Urkunde über gepflanzte Bäume in Israel - nach Wertheimers Worten "für die deportierten Juden aus Baden-Pfalz, Saargebiet, Oct.1940 nach Gurs SO Frankreich u. in den KZ Lager u. (...) des Ostens u. vergiftet in den Gasöfen".

G 38.5

Verleihung des Bundesverdienstkreuzes durch den Generalkonsul der Bundesrepublik Deutschland in New York, George Federer, an Willi Wertheimer im Jahr 1963.

Vom Postkarren zum Fernmeldesatelliten

Unsere Gegenwart wird bestimmt von verschiedenen Medien - Hilfsmitteln zur zwischenmenschlichen Kommunikation.

Noch vor hundert Jahren gab es neben dem Gespräch nur die (Hand-)Schrift.

Inzwischen wirken Telefon und mechanische Schreibmaschine altmodisch: vernetzte Computer, Bildschirmtext und Telefax, Rundfunk und Fernsehen und vieles mehr: die Menschen können immer schneller immer mehr und immer komplexere Informationen austauschen.

Heute umkreist eine Unzahl von Satelliten die Erde. Satelliten erforschen das Klima und militärische Stellungen, das Weltall und die Atmosphäre. Satelliten stellen aber vor allem Verbindungen her zwischen allen Erdteilen, im Fernsprechverkehr und für Rundfunk und Fernsehen.

G 39.1

Postkutschenfahrkarte; 1829

Diese seltene Fahrkarte für eine Postkutsche fand sich in einem Buch aus den Beständen des Museums, eingelegt als Lesezeichen. Übersetzt ins Deutsche lautet der handschriftlich eingetragene Text:
Abfahrt der Postkutsche von Paris nach Strasbourg
am 30. Juni 1829
Um sieben Uhr morgens
Monsieur Louis, Jll. hat die
Summe von fünfundfünfzig Francs bezahlt
für einen Platz, den er erhalten hat
im Wagen Paris Strasbg.
Im Falle verspäteten Eintreffens wird die Anzahlung einbehalten.
Paris, den 28. Juni im Jahr 1829

G 39.2

AEG Mignon Schreibmaschine; 1906
Remington Schreibmaschine; um 1910
Telefon; um 1930
Radiogerät; um 1930
Diaprojektor; um 1950

Alle hier gezeigten Geräte haben eines gemeinsam: sie stehen am Anfang des Zeitalters der Kommunikation.
Die Schreibmaschine hat heute der Computer ersetzt, den antiquierten Fernsprecher das digitale Telefon, das "Dampfradio" der High-Tech-Fernseher, den Diaprojektor der Videorecorder.